Los luchadores tambien creen en el estado de derecho

Mandela quien estuvo injustamente preso durante muchos anos en Sudafrica por un regimen que practicaba el apartheid cree en el Estado de derecho. Y la mayoria sino todos los luchadores sociales creen en el. Hasta Abimael Guzman cree en un estado de derecho. OTRA cosa es que crean en un tipo de sociedad diferente :autoritaria comunista totalitaria o democratica. Una sociedad de estado de derecho es Cuba como lo es USA.

Pero a mi no me entusiasman mucho los luchadores sociales. No creo en la Bondad social tanto como otros, eso de preocuparse por la injusticia social. Creo que mas ha hecho por la justicia social la bondad personal (ser honesto honrado y bueno) que la bondad social.

Ya tu ves un preocupado por la justicia social, un bien intencionado Velazco que provoco en Peru?. Sino mas pobreza e injusticia. Ahora leo un articulo de Nelson Manrique sobre la muerte de Banquero Rossi  un hombre que hizo mucho por el PERU como empresario y que probablemente fue asesinado por la red de nazis que por ese entonces operaba en Sudamerica y que trabajaba para el regimen militar. Y el caso extremo es Abimael Guzman. " un luchador social ""que no tenia mas valor que la justicia social para el que la vida de otros seres humanos no valia mas que una  baratija.

 

 

Si, administramos justicia y para ello utilizamos una serie de procedimientos que el estado de derecho a creado para buscar una convivencia armónica de sus miembros pero es probable que muchos luchadores sociales, muchos de ellos asesinados por quienes se proclaman defensores del estado de derecho, no esten de acuerdo. Indudablemente que ante un asesino no quedan muchas alternativas, solo podremos discrepar en cuanto a la sanción. No olvidemos que la historia nos enseña que Estado, Derecho y Justicia no van siempre de la mano.

Justicia es justicia.

 

el concepto de justicia nace con el concepto de estado de derecho. El ultimo no puede existir sin el primero. Los dos son tan antiguos. Estado de Derecho es simplemente aquel (segun la magistral definicion de Kensel teorico y filosofo del derecho politico) en que la sociedad cooacciona por la fuerza a todos su miembros de hacer o no hacer cosas que atenten contra los derechos individuales de los demas. No tiene que ver entonces la definicion con que si es o no es democratico u autoritario. Una sociedad contraria seria anarquica en la que prevaleceria la ley del mas fuerte.

El ojo por ojo diente por diente no es mas que una forma de justicia quen puede parecer a algunos alejado o cercano al ideal de justicia.  Pero cuando alguien comete un delito que atenta contra los derechos de otro, este otro por justicia debe de recibir una compensacion. Es lo justo. Si uno mata intencionalmente a otro algunos piensan que se debe de pagar con la vida otros con cadena perpetua otros con 30 anos. En los tres casos hay una intencion de administrar justicia. La justicia no tiene porque entrar en conflicto con la micericordia o el perdon. Peor aun estas dos ultimas no pueden ni deben de remplazarla.

 

 

justicia = ojo por ojo ??, es un tema muy amplio y complicado, lo que es justo para uno quizas sea injusto para el otro.
 
saludos
guillermo cornejo

El placer al alcance de todos

El placer está en tus manos

Por: Mario Vargas Llosa Escritor

Domingo 21 de Marzo del 2010

Hace algún tiempo hubo un pequeño alboroto mediático en España al descubrirse que la Junta de Gobierno de Extremadura, en manos de los socialistas, había organizado, dentro de su plan de educación sexual de los escolares, unos talleres de masturbación para niños y niñas a partir de los 14 años, campaña a la que bautizó, no sin picardía, El Placer Está en tus Manos.

Ante las protestas de algunos contribuyentes de que se invirtiera de este modo el dinero de los impuestos, los voceros de la junta alegaron que la educación sexual de los niños era indispensable para "prevenir embarazos no deseados" y que, por lo tanto, las clases de masturbación servirían para "evitar males mayores". En la polémica que el asunto provocó, la Junta de Extremadura recibió las felicitaciones y el apoyo de la Junta de Andalucía, cuya consejera de Igualdad y Bienestar, Micaela Navarro, anunció que aquella iniciativa era importante y que en Andalucía comenzará en breve el lanzamiento de una campaña similar a la extremeña. De otro lado, un intento de acabar con los talleres de masturbación mediante una acción judicial que intentó una organización afín al Partido Popular y bautizada —con no menos chispa— Manos Limpias fracasó estrepitosamente, pues la Fiscalía del Tribunal de Justicia de Extremadura no dio curso a la denuncia y la archivó.

¡A masturbarse, pues, niños y niñas del mundo! Cuánta agua ha corrido en este viejísimo planeta que todavía nos soporta a los humanos, desde que, en mi niñez, los padres salesianos y los hermanos de La Salle —dos colegios en los que estudié la primaria— nos asustaban con el espantajo de que los "malos tocamientos" producían la ceguera, la tuberculosis y la imbecilidad. Ahora, seis décadas después, ¡clases de paja en las escuelas! Eso se llama progreso, señores. ¿Lo es, de veras?

La curiosidad, no la maledicencia, me acribilla el cerebro de preguntas. ¿Pondrán notas? ¿Tomarán exámenes? ¿Los talleres serán solo teóricos o también prácticos? ¿Qué proezas tendrán que realizar el alumno y la alumna para sacar la nota de excelencia y qué fiascos para ser desaprobados? ¿Dependerá de la cantidad de conocimientos que su memoria retenga o de la velocidad, cantidad y consistencia de los orgasmos que produzca la destreza táctil de chicos y chicas? No son bromas. Si se tiene la audacia de abrir talleres para iluminar a la puericia en las artes y técnicas de la masturbación, todas ellas son perfectamente pertinentes.

Diré de entrada que no tengo el menor reparo moral que oponer a la iniciativa El Placer Está en tus Manos de la Junta de Extremadura. Reconozco las buenas intenciones que la animan y admito, incluso, que, mediante campañas de esta índole no es imposible que disminuyan los embarazos no queridos. Mi crítica es de índole sensual y sexual. Me temo que en vez de liberar a los niños de las supersticiones, mentiras y prejuicios que tradicionalmente han rodeado al sexo, iniciativas como la de los talleres de masturbación lo trivialicen de tal modo que acaben por convertirlo en un ejercicio sin misterio, disociado del sentimiento y la pasión, privando de este modo a las futuras generaciones de una fuente de placer que ha irrigado hasta ahora de manera fecunda la imaginación y la creatividad de los seres humanos.

La masturbación no necesita ser enseñada, ella se descubre en la intimidad y es uno de los quehaceres humanos que funda la vida privada y va desgajando al niño, a la niña, de su entorno familiar, individualizándolos y sensibilizándolos gracias al mundo secreto de los deseos, e instruyéndolos sobre asuntos capitales como lo sagrado, el mito, el tabú, el cuerpo y el placer. Por eso, destruir los ritos privados y acabar con la discreción y el pudor que han acompañado al sexo no es combatir un prejuicio sino amputar de la vida sexual aquella dimensión que fue surgiendo en torno a ella a medida que la cultura y el desarrollo de las artes y las letras iban enriqueciéndola y convirtiéndola a ella misma en obra de arte. Sacar al sexo de las alcobas para exhibirlo en la plaza pública es, paradójicamente, no liberalizarlo sino regresarlo a los tiempos de la caverna, cuando las parejas no habían aprendido todavía a hacer el amor, solo a copular y ayuntarse, como los monos y los perros. La supuesta liberación del sexo, uno de los rasgos más acusados de la modernidad en las sociedades occidentales, dentro de la cual se inscribe esta idea de dar clases de masturbación en las escuelas, quizá consiga abolir ciertas ideas falsas y estúpidas sobre el onanismo. En buena hora. Pero también contribuirá a asestar otra puñalada al erotismo y, acaso, a abolirlo. ¿Quién saldrá ganando? No los libertarios ni los libertinos, sino los puritanos y las iglesias. Y continuará el empobrecimiento y banalización del amor que caracteriza a nuestra época.

La idea de los talleres de masturbación es un nuevo eslabón en el movimiento que, para ponerle una fecha de nacimiento, comenzó en París, en mayo de 1968, y pretende poner fin a todos los obstáculos y prevenciones, de carácter religioso e ideológico, que, desde tiempos inveterados, han reprimido la vida sexual provocando innumerables sufrimientos, sobre todo a las mujeres y a las minorías sexuales, así como frustración, neurosis y desequilibrios psíquicos de todo orden en quienes, debido a la rigidez de la moral reinante, se han visto discriminados, censurados y condenados a una insegura clandestinidad.

Este movimiento ha tenido muy saludables consecuencias, desde luego, en los países occidentales, aunque en otras culturas ha exacerbado las prohibiciones y represiones. El mito y culto de la virginidad que pesaban como una lápida sobre la mujer se han evaporado por fortuna y gracias a ello y a la generalización del uso de la píldora las mujeres gozan hoy, si no exactamente de la misma libertad que los hombres, al menos de un margen de libertad sexual infinitamente más ancho que sus abuelas y bisabuelas y que sus congéneres de los países musulmanes y tercermundistas. De otro lado, aunque sin desaparecer del todo, han ido reduciéndose los prejuicios y anatemas y las disposiciones legales que hasta hace pocos años penaban la homosexualidad y la consideraban una "práctica perversa". Poco a poco va admitiéndose en los países occidentales el matrimonio entre personas del mismo sexo con los mismos derechos que los de las parejas heterosexuales, incluido el de adoptar niños. Y, también, de manera paulatina, va extendiéndose la idea de que, en materia sexual, lo que hagan o dejen de hacer entre ellos los adultos en uso de razón y decisión, es prerrogativa suya y nadie, empezando por el Estado, debe inmiscuirse en el asunto.

Todo esto constituye un progreso, por supuesto. Pero es un error creer, como los promotores de este movimiento liberador, que, desacralizándolo, desvistiéndolo de las veladuras y rituales que lo acompañan desde hace siglos, desapareciendo de su práctica toda forma de transgresión, el sexo pasará a ser una práctica sana y normal en la ciudad.

El sexo solo es sano y normal entre los animales y las plantas. Lo fue entre nosotros, los bípedos, cuando aún no eramos humanos del todo, es decir, cuando el sexo era en nosotros desfogue del instinto y poco más que eso, una descarga física de energía que garantizaba la reproducción. La desanimalización de la especie fue un largo y complicado proceso y en él tuvo un papel decisivo la lenta aparición del individuo soberano, su emancipación de la tribu, con tendencias, disposiciones, designios, anhelos, deseos que lo diferenciaban de los demás y lo constituían como ser único e intransferible. El sexo desempeñó un papel protagónico en la creación del individuo soberano y, como mostró con más lucidez que nadie el genio de Freud, en ese dominio, el más íntimo y privado de la soberanía individual, es donde se fraguan los rasgos distintivos de cada personalidad, lo que nos pertenece como propio y nos hace diferentes de los otros. Ese es un dominio privado y secreto y debería seguir siéndolo si no queremos cegar una de las fuentes más intensas del placer y de la creatividad, es decir, de la civilización.

George Bataille no se equivocaba cuando alertó contra los riesgos de una permisividad desenfrenada en materia sexual. La desaparición de los prejuicios no puede significar la abolición de los rituales, el misterio, las formas y la discreción gracias a los cuales el sexo se civilizó y humanizó. Con sexo público, sano y normal la vida podría volverse infinitamente más aburrida, mediocre y violenta de lo que es.

JUAN DOLIO, REPÚBLICA DOMINICANA, MARZO DEL 2010

Racismo

El racismo entre nosotros

¿Cómo se oculta el racismo en nuestras prácticas cotidianas? Un acercamiento a un problema que subsiste en el inconsciente colectivo de nuestra sociedad en el Día Internacional de Lucha contra la Discriminación Racial.

Por: Jorge Paredes

Domingo 21 de Marzo del 2010

Públicamente todos condenamos el racismo. Es una práctica que hoy nadie se atrevería a defender o justificar. Sin embargo, todavía existen espacios donde la maquinaria de la discriminación se echa a andar, a veces de manera insospechada, y que dicen mucho más de cómo somos como sociedad que cualquier discurso oficial. Basta ver cualquier programa humorístico un sábado por la noche o leer los titulares de algunos diarios que dicen cosas como "Cenaida engorilada" para referirse a la congresista afrodescendiente Cenaida Uribe.

"Como el racismo ya no puede manifestarse de manera directa lo hace a través de figuras y metáforas", dice el sociólogo Pedro Pablo Ccopa. Tanto en el chiste como en ciertos mensajes afloran, como icebergs, esas ideas preconcebidas que reproducen viejos estereotipos sociales anclados en algún lugar de nuestro inconsciente colectivo.

El origen del mal
En "Racismo y mestizaje", el sociólogo Gonzalo Portocarrero rastrea los orígenes de esta práctica peruana del choleo y la discriminación, que nos impide mirarnos como iguales. En la plebe colonial —afirma—, donde nadie era enteramente blanco ni enteramente indio o negro, donde todos tenían un poco de todo, pero en diferente proporción, la posición de superioridad o inferioridad tenía que establecerse a cada momento, en cada nuevo encuentro, en un proceso arbitrario de mutuas evaluaciones. Así un individuo podía pasar como superior en un contexto y luego ser discriminado en otro cuando se confrontaba con alguien más cercano al modelo hegemónico (vale decir blanco y español). Una discriminación que ha viajado en el tiempo y que abarca otros aspectos como la forma de hablar, de vestir y la posición social y económica de cada persona. "Si bien la ideología racista ha ido desmontándose porque ya no es funcional para el sistema económico, como lo era en la época de Mariátegui, por ejemplo, todavía subsiste fuertemente en el plano de las mentalidades", dice el psicoanalista Jorge Bruce, autor de "Nos habíamos choleado tanto", libro que recoge la evolución de este lastre en nuestro medio. "Todavía para ciertos trabajos se sigue creyendo que es mejor tener a una persona cercana al estereotipo occidental e incluso para cosas más íntimas como buscar pareja o para decir quien es más bello o bella. La estética es una expresión muy resistente al cambio, aunque esto puede estar variando con el éxito de una actriz ayacuchana como Magaly Solier".

Es aberrante
"Un día, cuando caminaba por la Plaza de Armas de Piura, un hombre me detuvo y me dijo "vagina de hule"". "Y, en otra oportunidad, en las seguras calles de Miraflores, casi soy atropellada por un auto. En su interior un grupo de chicos me hacía sonidos guturales, imitando a los simios". Quien cuenta estas experiencias es Mónica Carrillo, la joven directora de Lundú, un centro de promoción de la cultura afroperuana. Según ella estos hechos aberrantes, que cuestionan nuestra propia humanidad, demuestran lo lejos que estamos de terminar con este problema social. Lundú ha lanzado esta semana un observatorio de medios para sensibilizar a la población frente a las prácticas discriminatorias. En el segundo semestre del 2009 identificaron 203 noticias racistas referidas a los afrodescendientes. Todas comparten la característica de animalizar a este grupo social como "gorilas" o "monos".

Identificación con el agresor
"El gran problema —afirma Jorge Bruce— es la identificación con el agresor o la automarginación, que produce un daño profundo en las personas". Es común escuchar la palabra blanquearse como sinónimo de alguien que busca ascender socialmente modificando sus rasgos físicos o socioculturales. "Eso tiene que ver mucho con la colonización de los imaginarios", agrega Pedro Pablo Ccopa, hecho materializado durante los tres siglos de dominación española que supusieron la desvalorización de lo indígena frente a lo español. "Se nos ha enseñado a no valorar nuestra cultura, nuestro color de piel, nuestras costumbres".

Es probable que el racismo haya iniciado la retirada, pero aún existe fuerte resistencia. Todavía la gente se confronta a sí misma y ante los demás desde supuestos valores de superioridad o inferioridad. El antídoto tiene que venir también desde el Estado con propuestas de inclusión y desarrollo para los pueblos discriminados. Todavía falta mucho camino por recorrer.

+ El miedo al otro
Según el psicoanalista Moisés Lemlij, en toda discriminación hay un doble discurso que busca justificar la crueldad ejercida. "Los mismos que afirman que debemos amar al prójimo como a uno mismo, son los que prenden la hoguera para quemar a los herejes. En toda discriminación hay un mensaje oficial que esconde un mensaje implícito. Esto sucede en el machismo que encubre un temor hacia la mujer o en quienes se ocultan detrás de la pureza ideológica de una religión para atacar a los no practicantes. Es la violencia ejercida por esos que se creen santificados. El racismo va contra un grupo vulnerable que se odia pero que en el fondo se teme. El gran riesgo del racismo es que el objeto de la segregación se la crea. Por eso es tan contaminante. Y hoy el racismo se puede disfrazar de muchas maneras, la expresión más brutal fue lo sucedido en Bagua, donde se quiso negar derechos fundamentales de los pobladores amazónicos".

Re: vocacion

ESTIMADO Rommel la Biblia tiene siglos de escrita tambien y no la leido recien. Pero no sabia que la web era una competencia de primicias jaja don t worry im kidding

sin embargo no  estoy de acuerdo necesariamente con todo lo que envio. Si los medicos ganan poco yo creo que es porque la mayoria quiere depender de un trabajo para el estado en un pais con una economia debil que no produce un b uen ingreso percapita gracias a una vision economica equivicada estatista de los ultimos anos. El dinero con que nos pagan no sale del aire sino de los impuestos que personas naturales y juridicas  pagan.

Es decir a mas empresas y mas gente trabajando habria mas dinero para pagar medicos policias y profesores.  Pero en una economia libre como la creo que es mejor tambien hay mas oportunidades para la practica privada tanto asociada como personal.

Tambien creo que entre los medicos muchos se han equivocado de profesion. Es cierto que no tienen vocacion. Veo medicos que detestan tratar pacientes, hacer historias, dar informes a familiares operar de emergencia a veces por miedo, a veces porque tienen que hacerlo en otra parte.

Y eso no es exclusivo entre los medicos; muy pocas personas se dice, trabajan en lo que le gusta

Los medicos mas bien no son la excepcion.. Ahora que algun cretino use eso como argumento para explotar a los galenos es otra cosa.

El 14 de marzo de 2010 14:13, Rommel Pinchi <rommel819@netzero.net> escribió:

Domingo, 14 de Marzo de 2010   02:12:43 p.m.

Hola Claudio
Que raro que recien hayas leido o te haya llegado este correo,pero ya tiene varios años circulando en la red.

Saludos


       Rommel  Pinchi  Perea
       Médico - Oftalmólogo
Cel:(511) 9999-59345 movistar
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cambian los valores?

 fue el peruano pragmatico y escogio entre dos valores,el mal menor. Es decir prefirio la eficiencia y la efectividad a cambio de la honestidad y la honradez?. O es que la honestidad y la decencia nunca fueron valores importantes al menos para la mayoria de los peruanos  incluyendo su suspuesta clase dirigente?.

Es que acaso en el Peru la vision de la mayoria de los padres de un proyecto de vida para sus hijos no es que sean exitosos profesionales?;  el exito academico a costa de cualquier precio?.  Incluso a costa de que no se tenga la acreditacion verdadera. La deformacion llega hasta la consecusion de titulos academicos falzos inexistentes. Universidades que otorgan sin estar acreditadas para hacerlo a individuos que por lo demas no lo merecen. Lo importante no es ser, sino aparentar ser. Lo verdadero no importa para nada. Es el resultado, el efecto lo que cuenta. Por eso no seria valido decir que el peruano ha sido pragmatico y ha escogido entre dos valores ante la frustracion de sucesivos gobiernos caracterizados por la ineficiencia y carencia de obtencion de resultados concretos. Es que la sociedad peruana nunca valoro la honestida desde los albores de la Republica. Bastaria con revisar someramente la historia del peru republicano de los primeros anos siguientes a 1821.

LOS padres de familia no estamos preocupados por que nuestros hijos siempre digan la verdad, porque sean honrados, porque no le hagan dano  a nadie intencionalmente, porque respeten a sus amigos, muchos de nosotros incluso instauramos preferencias entre ellos. Solo nos preocupa que esten en un colegio caro que saquen buenas notas.

 

Mas peligroso aun es que el valor justicia social se  internalizado en la escala de valores del peruano desde principios del siglo veinte  desplazando u ocupando el espacio de valores que nunca existieron.

Entonces ser una buena persona es alguien que se preocupa por la justicia social por los pobres aunque sea un ladron un mentiroso aunque apruebe el narcotrafico, la violacion de menores, el asesinato por ideas diferentes. Asi por ejemplo Castro en si Isla que mantiene presos tortura y asesina  no es sujeto de ninguna critica por los mismos que acusan al actual presidente de los sucesos del Fronton cuando una banda de asesinos tomaron el control de esta carcel con rehenes. Aqui no hay un minimo de justicia ni objetividad para jusgar los hechos. Por supuesto que con fanaticos tercos  narcisistas  individuos que creen que tienen la razon siempre y que son impermeables a cualquier critica no se puede discutir nada. Es como conversar con una pared. No tiene ningun sentido dialogar o intentarlo con personas que tiene en la estructura de su personalidad rasgos como el de racionalizar y justificar hasta el infinito todo lo que hacen o en lo que creen. Aqui solo se puede dar un dabate emocional de insultos o un choque de voluntades. De ideas ni pensarlo. No estamos hablando de eso cuando hablamos de la estructura de la escala de valores de los peruanos.

PERO que es la honestidad para los peruanos?. Por ejemplo para muchos la honestidad es algo asi:

cuando le preguntan a una chica peruana de  16 anos: que te parece que otra chica se bese dos veces con diferentes chicos en una fiesta; ella contesta : si lo hace esa chica que no conozco esta mal ;pero si lo hace mi amiga Carmen esta bien. Mas o menos el tipo de Moral que expresaba Leguia en una frase: la ley para mis enemigos, para mis amigos la ley soy yo.

http://elcomercio.pe/impresa/notas/peruanos-quieren-alcaldes-sobre-todo-honestos/20100314/446772

 

http://elcomercio.pe/impresa/notas/honestidad-vs-eficiencia/20100314/446792

Seguros justicia y Dioses

El SOAT medico busca la reparacion civil efectiva.  Es un acto de justicia.  Todo el que sufre un dano tiene derecho a ser reparado civilmente. Eso no significa que la vida tiene un precio.
No es para que el afectado pueda pagar sus gastos de salud, o de sepelio o para que los galenos no cometan actos de negligencia o de mala practica. Ante un caso de negligencia el establecimiento debe de  asumir inmediatamente todos los gastos de atencion por lo demas. Pero introduce un mecanismo de control del  ejercicio  medico,  de la calidad  de su atencion,de manera interesada de origen privado e indirecta: las companias de seguros. Un elemento de mercado intervendria por primera vez en el sistema de Salud; me refiero a la parte que cubre el Estado y ESSALUD, como elemento controlador. Las companias de Seguros solo pagarian cuando este demostrado un acto de negligencia.

Como lo demuestras?;  evaluando si el equipo de salud se ajusto a las Guias de manejo y procedimientos. Funcionan las guias de manejo en nuestros hospitales? . Existe un sistema nacional de auditorias o una  empresa privada contratada por el Minsa para ejercer auditorias?. Se sabe de hospitales que disenan guias de manejo con cada cambio de direccion pero que estas nunca se implementan, ni se controla jamas si se cumplen. No existe la cultura de la auditoria, el medico la percibe como algo punitivo y no de mejoramiento de calidad de atencion. Las auditorias funcionan en USA desde la decada del 10 de siglo 20. Si un paciente muere en sala durante una cirujia abdominal y se comprueba negligencia la compania no va a querer pagar si el primer cirujano no tiene titulo de especialista. El mercado va a presionar para que los medicos tengan  titulo de especialista para ejercer la  especialidad. Algo que el estado no ha podido  lograr   hasta ahora. En este caso el hospital paga. No la compania. La proxima vez el Estado no va a querer pagar. Entonces tiene que cambiar el estado de cosas. Si  un hospital quirurgico tiene un cirujano que no opera nunca o no esta entrenado para operar (habria que preguntar que Universidad le dio el titulo de cirujano) pues tendra que ser desplazado a un centro de Salud donde pueda ser mas util.
Las companias de seguros tambien podrian argumentar su pocision. Como podemos ofrecer seguros de salud o de vida si nadie me asegura la calidad de atencion de salud?. Si los medicos no se dejan controlar.

Es cierto que ya no tenemos el monopolio del conocimiento medico. Es mas, mucho del conocimiento que utilizamos ni siquiera es ya producido por nosotros sino por quimicos fisicos ingenieros biologos farmacologos etc. No somos Dioses, solo tecnicos que aplicamos conocimientos y adquirimos  destrezas. A veces nos sentimos Dioses por la confianza que depositan en nosotros, pacientes  y familias; no es por lo que sabemos, que suele ser muy poco. Nos confian nada menos que su vidas.

Pero porque muchos medicos se oponen al SOAT medico?. Porque es una conspiracion del gobierno y companias de seguro con la unica finalidad de enriquecerlas a ellas.

Una teoria conspirativa que prende sobre todo en aquellos que tienen prejuicios y aversion contra la empresa privada.

Que algunos congresistas ha hecho lobby con este asunto y han sido corruptamente pagados por ello?.

Porque se van a elevar los costos de la salud, porque los medicos va a pedir toda clase de examenes para cubrirse?.

Sin embargo somos nosostros lo que encarecemos la salud al recetar medicamentos de marca caros cuando podemos recetar genericos que son igualmente efectivos.

Porque le reparacion ya esta asegurada para las victimas de negligencia a traves de las demandas que se hacen ante el Poder judicial?. Cuantos pueden sostener un juicio de esta naturaleza en el Peru?. Y sabemos com funciona el Poder judicial en Peru donde jueces y fiscales puede ser sobornados con mucha facilidad. Cuantos medicos pueden  reparar economicamente a sus victimas de negligencia?.

Porque somos Dioses y los dioses no se dejan controlar por nadie?

Pero al mismo tiempo a estos congresistas preocupados por que se haga justicia con los pacientes habria que decirles que la mejor manera  de mejorar el sistema de salud es haciendolo competitivo. Como? Liberalizando el mercado de seguros. Que cada quien escoga su compania y no la empresa se la escoga. Si se cambia de trabajo que pueda conservar su misma compania. Que cada quien pueda escoger su medico clinica etc. Y que los asegurados en Essalud tambien pueden escoger si se quieren asegurar ahi o en otra compania aunque sea privada.

La practica de la medicina es una tecnica.  Por lo tanto demostrar una negligencia medica no es un asunto filosofico sino tecnico. Pero el sistema de salud es un asunto politico. Sino vean como en Usa Liberales y conservadores tiene cada uno su manera de resolver el asunto de los seguros de salud.

El financiamiento del sistema de salud y su aseguramiento universal es otra tema. No podemos culpar a este gobierno de que no se haya implementado el aseguramiento universal. Alemania recien ha logrado un aseguramiento al 100% hace poco y ellos creen en la empresa privada, la economia de mercado la libertad etc. De USA  ahora sabemos de los problemas que tienen con el aseguramiento.  Cosas en las que muchos medicos no creen todavia. Piensan que un Estado planificador como el de Cuba puede resolver y financiar su sistema de salud. Los logros obtenidos por Cuba en su sistema de salud alienta a estos defensores de ese tipo de sociedad, que ha fracasado en el mundo. La verdad es que los cubanos no tiene que comer. La penicilina y las vacunas no se comen. Muchos de los problemas del sistema de salud en el Peru son de gobierno. Como mucho de los logros de salud en Cuba son exitos de gobierno. No tienen que ver mucho con el tipo de sociedad, si es totalitaria libre capitalista o estatista. Pero Cuba es una prueba de que un buen sistema de salud puede ayudar a salir de la pobreza pero no la resuelve

 por si mismo. Nosotros no creemos mucho en el impulso privado para resolver los problemas. Muchos de nosotros todavia creemos que todos los problemas los puede y los debe de  resolver el Estado.  Muchos medicos pensamos asi. Hace  poco escuche a un congresista decir que el mercado no lo resuelve todo. Eso ya lo sabemos. Pero tambien tenemos que aprender que el estado no puede pretender resolver aquello que lo puede resolver el mercado mejor que el. El mercado no es un ente independiente. un espiritu como las leyes de la dialectica de Hegel, es simplemente la interaccion de lo seres humanos que buscan bienes y servicios y los que los ofrecen. Los seres humanos tiene su cultura su conducta sus valores  sus leyes etc.

---------- Mensaje reenviado ----------
De: Américo Peña Oscuvilca <apenha15@yahoo.es>
Fecha: 21 de febrero de 2010 00:49
Asunto: [interno_residente_medico_PERU] ¿Asegurar la salud o asegurar la indemnización?: Una encrucijada y muchas crucifixiones
Para: interno_residente_medico_PERU@yahoogroups.com

 

Saludos,

Comparto con el grupo un ensayo publicado por el Dr. Jesús Palacios, Profesor de la Universidad, referente al tema del Seguro Obligatorio por Responsabilidad Civil por Servicios de Salud (SORCSS).

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Alumnos y amigos.

Les envío mi deseo de que tengan muy buena salud y un artículo que publiqué hace algunos días en el  diario Ecos. Está un poco largo pero ojalá lo lean todo.

Hace más de dos siglos, Condorcet,  demostró matemáticamente la importancia de la agenda para el logro de determinados objetivos políticos. Después en el siglo 20 varios economistas han retomado el tema y han obtenido el premio Nobel por eso. No podemos permitir que en la agenda pública se ponga el tema "SOAT" médico versus nuestra negativa. La agenda o disyuntiva que permitiría progresar sería asegurar la salud versus asegurar la indemnización y así debemos explicársela al público.

El aseguramiento universal no debe significar la ampliación de EsSalud. En muchos sitios hay la percepción de que EsSalud da muy mal servicio; por lo menos en la capa simple, porque la ley es muy ambigua al respecto.

Tengo la idea de un seguro universal de salud con más o menos las siguientes características:

1. Fondo único (para asegurar la solidaridad)

2. Administración mediante un fideicomiso técnico concursable y temporal (como todo fideicomiso) (para evitar que sea usado como botín político)

3. Multitud de prestadores (actuales establecimientos MINSA, actuales establecimientos EsSalud, clínicas, centros privados, consultorios) (para asegurar la competencia). En salud los monopolios dan muy mal servicio. La gente debería tener el derecho a ir donde se sienta bien tratado.

4. Financiamiento eficaz, mediante mecanismos impositivos o contributivos.  En Canadá y Reino Unido es impositivo (impuestos) y en nuestro país podría servir el porcentaje en que quieren reducir el IGV. Esto, aparte de la reinserción laboral rápida, dejaría dinero libre (lo que ya no gastaría en salud) en manos de los más pobres dinamizando la economía con un perfil más equitativo. En nuestro país hay gente que no tiene trabajo ¿de donde va a contribuir?, pero de todas maneras al consumir está pagando impuestos por lo que este mecanismo es el que tendría eficacia.

Reclamemos que el tema del aseguramiento universal  esté en la agenda presente y durante toda la campaña electoral. No permitamos que nos arrinconen ni que nuestras respuestas parezcan negativas.

Seguidamente va el artículo mencionado.

Jesús Palacios

¿Asegurar la salud o asegurar la indemnización?.
Una encrucijada y muchas crucifixiones

Por Jacinto Jesús Palacios Solano
Ginecoobstetra del Hospital Regional de Huacho

Profesor de Fisiología, Ginecoobstetricia y Gerenciamiento en Salud de la Facultad de Medicina Humana, Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, Huacho.

Nietzsche, quien fue un observador brillante pero un doctrinario muchas veces malvado, en 1878, cuando todavía era un joven de 34 años de edad y  tenía ya 9 años como profesor en la Universidad de Basilea, en la reflexión 243 de su libro "Humano, demasiado humano", pronosticó el progreso de la profesión médica y concluyó diciendo que el médico "Es un salvador  que no necesita ser crucificado".

Más de ciento treinta años después, cuando la ciencia médica ha logrado reducir enormemente la mortalidad humana prematura (por ejemplo hasta hace pocas décadas muchas de las novelas escritas e incluso radionovelas y telenovelas tenían episodios de madres que morían dando a luz, muertes que actualmente son extraordinariamente raras), cuando sobre esa portentosas bases tecnológicas y poblacionales el destino ha comenzado a preguntar ¿qué hacemos con aquellas paupérimas condiciones de vida sin agua y sin servicios sanitarios, con la alimentación y abrigo deficientes, con los medios de transporte y las pistas en mal estado técnico y la sobrecarga laboral de los choferes, con la contaminación de ríos y mares, con la escasez y obsolescencia del equipamiento en salud, con la escasez financiera para costear oportunamente el acceso a mejores pruebas diagnósticas y mejores tratamientos? mucha gente enmudece o grita "Dejadlas libres¡, la vida es así¡, somos un país liberal, que cada quien se la busque¡, no hay plata, necesitamos comprar armas para defendernos¡" y  cuando la pregunta es "¿Y entonces qué hacemos con los médicos que han estado denunciando esas condiciones y reclaman por un sistema de salud con aseguramiento universal adecuadamente financiado?", muchos, con intereses obscuros, han empezado a gritar  "¡Crucificadlos, han salvado a muchos pero  a veces fallan¡".

Ya en 1990, el famoso Alvin Toffler en su libro "El cambio del poder", había señalado que el médico a nivel mundial había sido un Dios-en-bata-blanca, pero que ahora, gracias a lo que entonces eran los albores de la Internet, se ha destrozado el monopolio de los conocimientos médicos "Y un doctor ya no es un dios". Sin embargo, como estamos viendo, ahora  hay quienes quieren crucificar a algunos para que los demás si lo sean y así nunca obtengan un mal resultado. Quieren aferrarse a la esperanza de un Dios-en-bata-blanca, pero, defraudados, reclaman crucifixión.

Es muy bueno que los pacientes y familiares accedan a información acerca de su enfermedad y sería mucho mejor si el Ministero de Salud  publicase la frecuencia de complicaciones y de mortalidad de las enfermedades más frecuentes, las dificultades y el tiempo que a veces toma hacer el diagnóstico, en el ámbito nacional e internacional. Es frecuente escuchar quejas porque un paciente fue operado 8 horas después de llegar a un hospital, encontrando que una apendicitis ya se había transformado en peritonitis, ¡como si en todos los casos fuera extraordinariamente rápido y fácil hacer un diagnóstico y una preparación confiables que autoricen someter al paciente a una cirugía¡. Hace sólo un par de años el suscrito, junto a otros 2 colegas y una obstetriz fuimos denunciados por una paciente que había llegado al Hospital General de Huacho con su feto muerto dentro del útero, derivada de una Clínica con ese diagnóstico, pero preguntando frecuentemente como estaba su niño y reclamando que se le hiciera inmediatamente una cesárea porque alguien le había dicho que su niño muerto también le podría causar la muerte a ella. Se le sometió a un parto vaginal y salió en buenas condiciones, pero ya había hecho la denuncia, supuestamente por negligencia que después precisó diciendo que le habíamos causado sufrimiento físico y moral que había alterado gravemente su salud mental y durante varios meses nos vimos involucrados en una denuncia que fue finalmente archivada en dos instancias por la Fiscalía. ¿Qué hubiera pasado si le hubiéramos hecho la cesárea que pedía (un trauma físico adicional enorme) y ésta se infectaba?.  Posiblemente también nos hubiera denunciado, por someterla a una operación de riesgo e innecesaria. Porque en el desarrollo del duelo, los deudos suelen pasar primero por una etapa de negación de la realidad, luego por otra de búsqueda de culpables ("Tú que te demoraste en traerlo", "tú que no hacías caso cuando te decía que ella estaba mal", "tú que te demoraste en atenderlo",  "tu que quizá no atendiste bien" etcétera. Buscar culpables es a veces una forma de expresar el afecto que se le tenía al fallecido o a lo perdido, es decir asumir un luto combativo) y luego recién algo tardíamente pasan por las etapas de resignación y de resolución. En esas circunstancias mucha gente que es creyente reniega de Dios y culpa a Dios ¿Por qué no renegar de los médicos y culpar a los médicos, que no son dioses, pero que deberían serlo, y están más cerca y son más concretos?

Los médicos no somos dioses; quizá si "como dioses", porque esa fue la promesa de la serpiente (que en muchas antiguas culturas representa la vida que se renueva y que es símbolo de la medicina), promesa cuya certidumbre es corroborada después por Yavé (Génesis 3,22),  hecha a quienes coman del árbol de la ciencia. Se equivoca mucho quien crea que diagnosticar correctamente a un paciente tras otro o cortar elegantemente  la barriga a una mujer para extraer su niño y hacer que ambos sobrevivan con buena salud o cortarle el tórax  a alguien para repararle un órgano enfermo y hacer que sobreviva saludable, son cosas sencillas, que puede hacerlas cualquiera y que tienen escaso riesgo. Son maravillas, como lo son también la fabricación y funcionamiento de aviones, de  computadoras, de telefonía celular o la Internet, que a los ojos de un observador antiguo sólo podrían ser obra de gente que tiene algún trato con la divinidad o que son "como dioses".

Pero no somos ni remotamente dioses, y por eso  muchas veces nos equivocamos, y muchas veces aún sin equivocarnos las cosas nos salen mal. Pero de allí a que se  haga escarnio de la doble tragedia que significa un mal resultado para la familia del paciente y para el médico, se reclame la expulsión del médico acusado y se ponga bajo sospecha criminal a toda la profesión, hay una enorme distancia. Todos los días se atiende  y opera a miles de pacientes en nuestro país (casi un millón de personas operadas cada año), y es muy significativo que, para amparar el clima noticioso que tratan de crear, algunos medios de prensa  saquen un caso del año 2006, otro de hace un año, y casi nada más, porque los otros casos son menos espectaculares y no sirven para la campaña, mientras que todas las semanas  mueren muchos por el hambre, el frío, la precariedad del tránsito vehicular  o la violencia delincuencial que el Estado debería enfrentar. Es necesario que el público sepa diferenciar entre lo que es un mal resultado, una mala praxis y una negligencia. Negligencia es cuando hay descuido, abandono, falta de cuidado o de dedicación (inobservancia de reglas administrativas). Mala praxis es cuando  se efectúa con deficiencia significativa una acción que cuenta con parámetros suficientemente definidos sea en documentos normativos o en textos dedicados al tema (inobservancia de reglas técnicas). Los malos resultados pueden deberse a veces a una negligencia, otras veces a una mala práctica y otras veces a imprevistos e incontrolables en la evolución del cuadro clínico aún cuando se actuó con la debida diligencia (que incluye esperar prudentemente por pruebas y resultados diagnósticos y por los efectos de los medicamentos administrados) y se hicieron las cosas como está normado en los documentos institucionales o en los libros.

El Código Penal peruano, (último párrafo de los artículos 111° y 124°) estipula  el castigo para  los casos de muerte o lesiones por negligencia y mala práctica a las que llama "inobservacia de reglas de profesión". Y la Ley General de Salud señala las responsabilidades penales del personal de salud, incluyendo a los médicos (artículo 36°) y las responsabilidades civiles de los establecimientos (artículo 48°) "por los daños y perjuicios que ocasionen al paciente por el ejercicio negligente, imprudente o imperito de sus actividades".

Las denuncias que actualmente se están haciendo fundamentan la necesidad de que la negligencia y la impericia estén sancionadas y eso ya está en la ley de salud y el código penal y se ejecuta. Para fundamentar la necesidad de un seguro de indemnización tendría que demostrarse que los médicos y los establecimientos de salud no han estado cumpliendo con pagar la reparación civil cuando han sido sancionados por los tribunales. Lógica elemental; pero no necesitan de lógica los demagogos, les basta con apelar al escarnio, al miedo, a las emociones más obscuras.

La vida humana y la salud no tienen precio (pero tienen costo)

Por eso las  indemnizaciones solo son una forma de atenuar algunos de los efectos económicos de la pérdida y nunca deberían ser un medio de lucro.

En el caso del seguro que el gobierno trata de establecer como "indemnización por el daño causado en los casos de impericia, error, omisión, imprudencia o negligencia" en los servicios de salud, se trata de fijarle un precio a la vida y a la salud, para desentenderse del costo. Está demostrado que aún en las economías más boyantes, los recursos familiares no alcanzan para cubrir el flujo de los costos de las atenciones de salud cuando estos se requieren de manera aguda o prolongada, para eso es necesario organizar la solidaridad de los sanos con los enfermos, de los jóvenes (que se enferman poco) con los viejos (que se enferman más), de los que tienen más recursos con los que tienen menos recursos, de los que están consumiendo productos con los que necesitan consumir medicamentos y atenciones. Por eso existen los seguros universales de salud que cubren a toda la población. El gobierno ha fracasado en eso, ha sido incapaz de organizar la solidaridad para asumir los costos, de la salud y de la lucha por una larga vida, y, ante el reclamo de los profesionales de la salud y de la población, sólo ha anunciado que se hará un aseguramiento universal en los departamentos de Huancavelica, Ayacucho y Abancay y en la ciudadela  Pachacútec de  Lima (quizá porque planean un aseguramiento universal con estándares muy bajos que puedan compararse con la nada y no con estándares internacionales) mientras que las condiciones de vida de los más pobres se sigue deteriorando o no mejora.

En cuanto a los efectos del Seguro Obligatorio por Responsabilidad Civil por Servicios de Salud (SORCSS), semejante el SOAT vehicular, la cosa está muy lejos de ser clara y en realidad el gobierno está actuando como aprendiz de brujo. Aparte de que el SOAT no ha disminuido los accidentes de tránsito, en el SORCSS se perfilan tres situaciones endemoniadas:

1.      La indemnización actual o cobertura del SOAT  (accidentes de tránsito) por muerte es  4 UIT (14 400 soles) más 1 UIT (3 600) soles para sepelio, tratándose de personas que probablemente estaban sanas y trabajando  ¿Cuánto sería la indemnización en el caso del SORCSS, en que se trata de personas que estaban enfermas?. ¿Sería lógico que la indemnización por SORCSS fuera mayor que la que otorga el SOAT?. ¿Podría ser mayor siendo que los vehículos aportantes al SOAT son millones mientras que los establecimientos de salud son solo cientos, si se cuentan los hospitales, y algunos pocos miles, si se cuentan centros y puestos de salud?. El Presidente García se adelantó en fijar una pauta otorgando una indemnización de 300,000 soles y una casa a una señora que había sido infectada con VIH en la Maternidad de Lima, que no es muerte ni una condición invalidante, y que es una condición a la que se da tratamiento gratuito exitoso en los establecimientos de Salud estatales.  Y después el Ministerio de Salud se ha allanado ante otra demanda por 800,000 por contagio de un niño con VIH también en la Maternidad de Lima. Los familiares de un anciano, al que por error le amputaron primero una pierna que al parecer estaba todavía útil y después la pierna que no tenía remedio, han salido a pedir 2 millones de soles. Esas cifras inflacionarias, sin duda, alientan las expectativas de la población pero no resisten el más entusiasta cálculo actuarial.

2.      Es probable que en muchos de los casos en que haya un mal resultado (muerte,  complicaciones o insatisfacción) los deudos o los pacientes  hagan la demanda administrativa para ver si cobran el seguro. Por su parte las compañías aseguradoras, los establecimientos de salud y el personal, enfrentarán esa demanda tratando de demostrar que no hubo ni negligencia ni mala práctica, en busca de salvaguardar su dinero los primeros y su prestigio los segundos. ¿Cómo se van a controlar y se van a tratar las demandas?. En el caso de los accidentes de tránsito el daño emergente es muy claro: son personas que estaban sanas y que a causa del accidente sufren lesiones o muerte. No hay discusión, a pagar. Pero en el caso de enfermedades no es fácil establecer cuanto del daño emerge de la negligencia o mala práctica y cuanto emerge del riesgo propio de la enfermedad y de los procedimientos que el paciente acepta en busca de su salud.

3.       Ante el riesgo de demandas-con- la-finalidad-de-cobrar-el-seguro se encarecerán los servicios de salud y el costo del seguro de salud. Por ejemplo, nadie puede jurar que cualquier dolor de cabeza que,  por primera vez o frecuentemente, afecta a una persona no es un aneurisma. Los aneurismas cerebrales se presentan asintomáticos o con muy pocos síntomas en  1 a 5% de la población aumentando con la edad y se rompen a razón de 1 por cada 10 mil habitantes por año dejando grave invalidez o causando la muerte. Una tomografía y, mejor aún,  adicionalmente una Resonancia Magnética pueden ayudar a identificar o excluir su presencia. Ante la presión es probable que un número creciente de médicos frente a cualquier dolor de cabeza ordene  estos exámenes que son costosos encareciendo la atención sin beneficio sostenible porque puede ser que un aneurisma que era tan pequeño que no se vio en una tomografía meses después crezca o incluso se reviente; mientras que se opera a muy pocos aneurismas detectados porque los riesgos de la operación son muy elevados. Como esos casos de dolor de cabeza, en muchos otros existe la posibilidad de que un síntoma anuncie la presencia de una enfermedad poco frecuente pero grave. Con seguridad se pedirán muchos más exámenes auxiliares que ahora, que aparte de costo también pueden tener riesgo importante, lo que sin duda encarecerá las atenciones. ¿Se dan cuenta de esto los gobernantes promotores del seguro de indemnización?.  ¿No es mejor invertir en mejorar los servicios de salud y desarrollar eficientes sistemas de control y seguimiento de las atenciones?. Desde hace algún tiempo en los hospitales del Ministerio de Salud se emplea una hoja de chequeo llamada de Cirugía Segura, en la que se identifica al paciente, la zona que se va a operar, la operación que se va a realizar, el estado del equipamiento, etcétera y podría ser mejor si se incorporan algunos otros aspectos importantes y se le da más dinamismo haciendo el chequeo a viva voz (como se hace en el momento en que se cuentan las gasas). Con seguridad en el caso del paciente anciano del Hospital Sabogal (EsSalud) que se le terminó amputando las dos piernas no se hizo ese chequeo (quizá no estaba establecido en ese hospital). Esos y otros mecanismos de control preventivo y  seguimiento de los casos, aunadas al financiamiento adecuado del aseguramiento universal, es lo que debe hacerse; pero no salir con demagogias indemnizatorias que no tienen sustento técnico.

Huacho, 12 de febrero de 2010.

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Saludos cordiales,

Américo Peña-Oscuvilca
Facultad de Medicina Humana
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión. Huacho, Perú.

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De: jorge zarate <drjorgez@yahoo.com>
Para: interno_residente_medico_PERU@yahoogroups.com
Enviado: mié,17 febrero, 2010 17:34
Asunto: Re: [interno_residente_medico_PERU] Rv: SOAT MEDICO - Nuevo orden medico
 

Completamente de acuerdo, CMP = Club de Medicos del Perú. Entre quien entre NUNCA una voz que haga respetar a los Médicos ante los MEDIOS que estan COMPRADOS por los NEGOCIANTES de las ASEGURADORAS y los politicos de TURNO para fines del SOAT medico, a quienes les INTERESA UN COMINO la salud de la poblacion que está siendo manipulada a diario.  --- El mar, 2/16/10, Gorky Carazas Aedo <gorkyaedo@gmail. com> escribió: De: Gorky Carazas Aedo <gorkyaedo@gmail. com> Asunto: Re: [interno_residente_ medico_PERU] Rv: SOAT MEDICO - Nuevo orden medico A: interno_residente_ medico_PERU@ yahoogroups. com Fecha: martes, 16 de febrero de 2010, 07:00 pm   Estimados colegas Las situaciones que en los ultimos años vienen afectando a la profesion medica ha generado creo sin equivocarme que muchos colegas como quien suscribe empiezen a tener dudas y cuestionamientos a las entidades gremiales que nos representan asi como al mismo Colegio Medico ,ya que hay un sentimiento de cada año una relegacion a nuestra profesion desde todos los frentes tanto del sector publico y privado.Los entes se han convertido sea en emniente politicos o eminentemente sociales.Muchos colegas siempre nos hemos preguntado ¿Para que nos sirve el Colegio? ¿alguien ha recibido un beneficio de sus aportaciones aparte de que te sellen como habil para la Residencia?, y en circunstancias actuales hay  demasiada cautela y lenguaje ambiguo.Estoy convencido que en algun momento muchos colegas ,muchisimos de aquellos realmente desocupados, que trabajan por miseros sueldos hubieran querido ser representados pero nadie los representa si no eres nombrado en el sector publico .El Colegio Medico   a nivel nacional siempre seran como me parece mas Club de Medicos del Peru. creo que muchos tienen mejores clubes y sin cuotas tan altas.Asi que el Colegio Medico si alguna vez se preocupara ,quiza hasta un ejemplo son el Colegio de Odontologos que hacen campañas para erradicar falsos profesionales jamas nuestro ente quiza intento hacer esto.O alguna vez el Colegio ,alguna Federacion,Asociaci on reclamo para que definitivamente se instaure rigurosamente que las farmacias expendan hasta un paracetamol con receta medica ,y asi habaran contribuido a dar trabajo a muchos medicos que estan desocupados o sub empleados.Es solamente un ejempolo de tantos,que nosostros mismos dejamos pasar,por ej. eliminar esas "campañas"  "gratuitas" que hacen mas que crear una percepcion que la atencion medica es tan informal y de poco valor que se puede regalar una consulta.por eso existe un Hospital Publico no?.Es por eso y mucho mas que el periodismo ve como un sector profesional poco solido,con poca autoestima, a lso cuales los puedes tildar de todo y no son capaces de responder.Pienso  nuevamente que si hay una corriente medica que esta renuente a seguir en esta muerte lenta de nuestra profesion... .......   El 16 de febrero de 2010 16:29, DENNIS GUZMAN <http://e1.mc550.mail.yahoo.com/mc/compose?to=dr_gfdh@yahoo.com> escribió: Es cierto son chivos expiatorios, no lo puedo negar eso es evidente. sin embargo, si hubo un protocolo, que le obliga a no ver al paciente, por qué no protestó..... ....por qué arriesgarse a eventos como ese......... , por otro lado, si estuvo hipoglicémico por qué operar?. Amigos un maestro mio me enseño que la disculpa no borra el error, el error tiene sus consecuencias y lo debemos asumir como Hombres que somos , y  como dijo el fisico famoso, descubridor de la teoria de la relatividad. " LAS CRISIS SACAN LO MEJOR DE NOSOTROS". Yo disculpo al  médico que tuvo la falta, pero eso no significa borrar el error..... Ojala que que aquel médico encuentre trabajo, y pueda rectificarse ante la sociedad y demostrar que ha cambiado su manera de hacer las cosas....... .. compañeros mios  hagamos que la medicina sea un FIN Y NO UN MEDIO..... Los bloques de poder se rompen si nos mantenemos informado, siempre, con la verdad. Ser siempre criticos  de lo que leemos, manteniendo  la humildad ante un debate.... Hasta Luego.. ....... atentamente: Dennis Hernan , estudiante de medicina de la Universidad Nacional de Trujillo --- On Sun, 2/14/10, Roel Oré <http://e1.mc550.mail.yahoo.com/mc/compose?to=roelore@yahoo.com> wrote: